"Новый Ренессанс" Международная гильдия писателей (Германия)

"Новый Ренессанс" 2,2010

Татьяна Кайзер

ПО ПРИНЦИПУ ПОДОБИЯ.

интервью

"Новый Ренессанс" 1(7),2012

Татьяна Кайзер

О СУТИ И СИЛЕ СЛОВА

"Новый Ренессанс" 3(9),2012

Татьяна Кайзер

МИГРАЦИЯ КАК ОДНО ИЗ УСЛОВИЙ ПОЗНАНИЯ БЫТИЯ

"Новый Ренессанс" 2(12), 2013

Татьяна Кайзер

ОБУЧЕНИЕ РАДОСТИ

"Новый Ренессанс",4(18)2014, МГП, Verlag "stella.ru", Deutschland

Татьяна Кайзер

КРАТКОСТЬ РУБАИ - ВОСТОКА АРОМАТ

"Новый Ренессанс", 1(23)2016, МГП, Verlag "stella.ru", Deutschland

Моисей Борода и Татьяна Кайзер

КРЕСТОВЫЙ ПЕРЕВАЛ (МГП-Грузия)

Татьяна Кайзер

Огненная саламандра

Не секрет, что в основе большинства эзотерических и духовных учений лежит знание о четырех первоэлементах мира – земле, воде, воздухе, огне и предполагаемом пятом элементе эфире. Оно известно с античных времен, а позже в средневековой натурфилософии стало основой алхимии и астрологии. Немногим отличается аналогичное учение и в древнекитайской философии о пяти стихиях – дереве, огне, земле, металле, воде. А в нынешней современной науке этим четырём элементам приблизительно соответствуют четыре агрегатных состояния вещества: твёрдое, жидкое, газообразное и плазменное. Философское же понимание стихий – суть явлений Хаоса, ставящих пределы человеку набором определенных качеств. Высший и самый тонкий уровень мироздания – это стихия Огня, представленная божественной искрой – молнией, послужившей началом творения. Значит, огонь – это первооснова потенциала, плазма, первичное раскаленное вещество любой звездной системы, субстанция похожая на магму, образующуюся в ходе термоядерного синтеза и обладающую огромной энергией. С древних времен люди считали его творением небес, дающим жизнь, и поклонялись ему в страхе перед его властью ту же жизнь отнять беспощадным и неудержимым пламенем. Это уже позже, когда плазма стала остывать, проявилась стихия Камня, вулканические газы сформировали атмосферу, а при дальнейшем остывании поверхности планеты образовалась водная оболочка. И стали появляться духи природы, существа, управляющие жизнью этих природных стихий. Те, которые обитали в водах рек, родников и морей – ундины, русалки, нереиды, нимфы, сирены, – были похожи на красивых женщин с длинными распущенными волосами, иногда с рыбьим хвостом вместо ног, завораживающих пением и нежностью. Встречались и русалки мужского пола – тритоны. Те же, кто жили под землей или в очень укромных местах, – гномы – молчаливые маленькие трудолюбивые существа вели себя тихо, стараясь не показываться никому на глаза. Ну, а те, которые пребывали в воздухе – сильфы и эльфы – очень красивые, изящные и легкие, невероятно подвижные, меняющие свой облик, создания, порхали над цветами на хрупких, как у стрекоз или бабочек, крыльях. И только мощная и неукротимая Стихия Огня никак не становилась пристанищем кому-либо. Рано или поздно должно было случиться: накопленная досада переполнила чашу раздражения Огня, уязвленного отсутствием в нем природных духов, как у других стихий, вызвав всплеск агрессии, полыхнувшей затем лесным пожарищем. Огненная лавина безжалостно сокрушала все и вся, не оставляя ни малейшей надежды уберечься ни флоре, ни фауне. Опаленные исчезали в пламени духи Воздуха, глубоко ушли в недра планеты духи Земли, пытались найти убежище и благотворную холодную влагу на дне водоемов духи Воды. Ничто не могло противостоять взбешенному Огню. Выжженная, почерневшая земля с иссушенными водоемами оставалась за ним, пепел кружил в воздухе, подменяя свет солнечного дня властью сумерек. Наконец, подуставшие огненно-красные языки добрались до старой коряги, зацепившейся глубоко вросшими корнями в запруду. Огонь лишь насмешливо лизнул пень, не собираясь уделять ему излишнего внимания. Но не так-то просто оказалось обуглить отсыревшее дерево. Раздосадованный огонь стал обвивать пылающими языками, замирая, выжидая и снова уже в ярости бросаясь на непокорный ствол. В недолгой схватке пунцовое от ярости огнище взяло верх, трескучим смехом рассыпая искры по сторонам. И тут из центра пламени вдруг выскочила ящерица. Яркорыжие всполохи отсвечивали на ее глянцево-черной коже раскаленными золотыми пятнами, разбросанными по спине и бокам. Ее большая округлая голова с очень крупными черными глазами, массивное, широкое туловище и короткие, но сильные лапы и хвост изумляли необычным пугающим видом. Потерявший минуты в растерянности, заинтригованный пылкий Огнь азартно закружил вокруг, пощелкивал сучьями коряги, швырял вверх пригоршни светящихся искр, трепетал и колыхался коралловыми языками, пытаясь овладеть лакомой добычей. Но произошло невероятное: ящерица сбросила хвост, завертелась в бешеном танце, извиваясь между языками, лизавшими ее тело. Она словно купалась в пламени кострища. Это была огненная саламандра. Что и говорить, вид яркого и необычного животного так впечатлил Огонь, что он заворожено любовался танцем саламандры, казалось, чудесным образом приручившей огненную стихию. Так саламандра стала духом Огня, огненным элементалем. И питается она лишь этой яростной энергией, в которой постоянно обновляется ее чешуя. Вот почему солнечная субстанция саламандры, то есть ее истинная сущность, много веков потом использовалась алхимиками для опытов получения философского камня. Это уникальное, удивительное создание всегда вызывало суеверный ужас и страх, порождая множество легенд и мифов. Ее называли бессмертной, маленьким драконом, из которого вырастет огнедышащее чудовище. Ее считали способной выносить жар пламени и гасить его холодом своего тела, благодаря чему ее шкурка могла лечить от всех болезней. В средневековой магии саламандра – дух, хранитель огня, его олицетворение. У нее сложилась репутация существа, обладающего волшебной способностью к регенерации не только хвоста, но и конечностей, не только выживать, но и убивать своим особым ядом. Удивительное отношение к ней в христианстве: она и ядовитая посланница ада, и отождествляется с библейским символом благочестивого человека, который не горит в пламени греха и ада. Вследствие чего считают, что саламандры воспевают желанья Божьи и пламенеют стремлением к нему. С тех пор пляшущие в огне саламандры и являются духами этой стихии, в отличие от других природных духов вызывают суеверный ужас и страх, потому что контакты с ними считались опасными для человека. Похожие на извивающихся змеек или ящерок, они могут жить в пламени костра или очага, а могут сверкать и на небе в виде молний причудливой формы. А еще духи огня могут быть видимы, как небольшие огненные шары. Много легенд и мифов породили они, мелькающие над полями или проникающие в дома, скользящие ночью по воде и иногда появляющиеся на концах корабельных мачт. Один из наиболее могущественных видов саламандр в преданиях даже назывался Актничи.

                                     * * *

 В природе проявление стихии Огня пугает. И мы продолжаем смотреть с восхищением и ужасом, как когда-то смотрели на огонь древние люди. Своей мощью, неуправляемостью шокируют молнии, лесные пожары, извержения вулканов, техногенные атомные катастрофы. Однако так приводит в восторг и доставляет наслаждение солнце, так завораживают, гипнотизируют языки пламени костра, очага или свечи. Вид огня вызывает массу ощущений: умиротворение от плавного чарующего мерцания свечи или занимающихся огнем поленьев костра, восторг и азарт от запускаемых в небо фейерверков, в которые превратился изначально ритуальный танец с огнем, и ужас от пожаров. Мы – часть грандиозного мира. И природные огненные энергии проявляются в нас не только через температуру в нашем теле и даже пресловутые искры из глаз, или через душевное тепло, которое излучаем, наполняя отношения, и чувствуем через объятие с близким человеком, но и в образе мыслей, характере, темпераменте и эмоциях, через наличие творческого потенциала. Именно потому все мы бываем нетерпеливы, раздражительны, подвержены вспышкам гнева, частенько действуем сгоряча. И ведь как в мироздании все сбалансировано, так должно быть и в нас самих. Иначе избыток огня может спровоцировать вспыльчивость и раздражительность, неадекватную оценку своих сил и возможностей, гордыню и амбициозность. Тогда гневливость сверх меры, ярость необузданная, агрессия безрассудная будут пожирать и самого хозяина, приводя к нервному истощению. Недостаток же огня будет мучить ощущением обыденности, застоя, безысходности, лишая энергии и вкуса жизни. И каждые другие стихии тоже должны быть в равновесии. А вот доминирование какой-либо стихии непременно укажет на главное качество характера, темперамент, на способ восприятия мира. Магия огня давно известна: если подолгу созерцать как переливаются в краснобело-желтой гамме язычки пламени, то это способствует внутреннему очищению от беспокойства, суетности, душевных сумерек. Через медитацию на пламя можно отвлечься от реальности, уйти в себя, заглянуть в собственную душу. И когда она затрепещет в унисон с язычком пламени, будут выжигаться боль, обиды, претензии. Но, если внутри страсти полыхают, то глядя на огонь, они еще сильнее разгорятся. И тогда, кто знает, не уведет ли за собой в пламя пляшущая саламандра… 

Татьяна Кайзер: "Францисканергассе 1, или чего могло не быть..."

Татьяна Кайзер: От астрономии до литературы

Татьяна Кайзер: О преображении