Черствость

 

 

 

   В уже знакомом нам городе чувств и эмоций случилось событие, взбудоражившее не только местное население, но и запредельные средства массовой информации. В муниципальный орган города было подано прошение – обратить внимание на ставшее недопустимо чрезмерным воздействие госпожи Чёрствости на других и провоцирование подражания ей. Общественность города желала, чтобы было проведено внутреннее расследование с тем, чтобы дать оценку происходящим событиям, обосновать причинную связь между явным противоправным поведением сторонников Чёрствости и тем вредом, который ими наносится обществу. Потому как именно муниципалитет и отвечает за качество и безопасность жизни населения в своих границах.

  

  Тут следует упомянуть, что обсуждения и попытки исследования деяний госпожи Чёрствости предпринимались и раньше, только в пересудах, утихая и возобновляясь с каким-нибудь новым инцидентом. Всё это нимало не трогало её. Сама Чёрствость вела весьма обособленный образ жизни. Её неказистость, нескладность, неуклюжесть и корявость были не столько особенностью внешности, сколько определяли суть её природного консервативного склада характера – равнодушие, косность, старость. Она редко когда принимала участие в праздничных событиях города, практически не интересовалась ни ближайшими соседями, ни жизнью горожан. Да и те сторонились её, зная, как она бездушна, жёстка, даже беспощадна и мстительна. Однако приятелей и сторонников у неё хватало. Дружила же Чёрствость только с Бесчувствием, Холодностью, Бессердечностью и Крутым Нравом. Вся эта компания вызывала у достаточно толерантного окружения немало, правда, глухих нареканий и недовольства. Но когда под её патронажем в городе появился первый пансион для престарелых, жители были шокированы. Веками сложившиеся среди них добрососедские отношения не позволяли задавать вопросы: чьи близкие поспешили избавиться от своих преклонных родственников, нимало не обременяясь добросердечной заботой о них или благодарным попечительством, и какие же чувства и эмоции отправлены туда на жительство?

   Как же стало вырастать такое бездушное поколение? Ведь, казалось, дети  по-прежнему сопереживают и Оливеру Твисту, Дэвиду Копперфильду и Звездному мальчику, эгоизм и жестокость которого превратили в урода, и Каю, похищенному Снежной королевой, а  сами взрослые сострадают легендарному британскому королю, на склоне лет изведавшему всю корысть и неблагодарность дочерей, между которыми поспешил разделить своё королевство, и умершему в изгнании; и также сочувственно относятся к героине, которую чёрствость мужа толкнула в безысходности под поезд. 

   Да, здесь ещё продолжали читать классику, смотреть совместно фильмы, благожелательно и почтительно относиться друг к другу, старались жить в гармонии с собой и окружающим миром. Случившееся же недавно происшествие взбудоражило всех. Внучатая племянница госпожи Чёрствости оставила в заснеженном валежнике лесопарка новорождённого. Сразу все припомнили, как некоторое время назад она же насильно спровадила в дом призрения преклонного возраста родителей, осуждавших её за мезальянс с заезжим циркачом. Обыватели этого славного города уже просто не могли не отреагировать на то, как стремительно и неумолимо Бессердечность, Бездушие, Безразличие, Бесчувственность и другие захватывают первенство в нынешней жизни. Ответственность за происходящее просто требовала от них отклика и душевной работы.

   Долго ломал голову бургомистр Долг – как поступить в сложившейся ситуации. Ещё никогда умы города не были так озабочены нарушениями норм жизни и порядка. Стало быть, следует проявить пристальное внимание к мнениям и оценкам горожан, провести общественное слушание – широкую публичную дискуссию по вопросам, имеющим всеобщий животрепещущий интерес. Такое слушание – всегда важный инструмент гражданского участия в решении социально значимых проблем. Наконец, он рассудил – для выяснения всех обстоятельств создать Комиссию Особого Всестороннего Изучения Действительности (КОВИД). В состав комиссии вошли достопочтенные горожане Энтузиазм, Интерес, Честь, Уверенность, Тактичность, Терпеливость, Милосердие, Благоразумие, Правдолюбие и сам Долг. Им доверили разбор положения вещей и принятие решения. Все они были готовы исполнить свой гражданский долг, приступая к исполнению таких ответственных обязанностей, и поклялись беспристрастно, опираясь на свои внутренние убеждения и совесть, принимать во внимание все представленные доказательства, как уличающие, так и оправдывающие Чёрствость. Собранные ими материалы, приобщённые к делу, пожалуй, даже превысили архивы былых столетий. 

 

   И вот настало время слушания, которое проходило открыто с участием всех желающих граждан города, членов КОВИДа и приглашенных экспертов, представляющих свои взгляды на предмет слушания, теле- и радиожурналистов, газетчиков, блогеров.

   В огромном зале древней ратуши, впечатляющем своим выдержанным великолепием, не смотря на барочное безумство, обилие позолоты, статуй, рыцарских доспехов, перед огромным полотном с изображением самого славного эпизода жизни города – первого карнавала, за огромным столом из мрамора и алебастра разместились члены КОВИДа с председательствующей Эмпатией. C левой стороны поставили лёгкую кафедру современного стиля, однако, со вкусом вписывающуюся в общую обстановку. В остальной части зала и на верхней галерее, где разместилась публика, яблоку негде было упасть. Никогда прежде древние стены не украшали телекамеры, размещённые на консолях, для трансляции происходящего и публике, не вместившейся в зал, и по аккредитованным телеканалам. В первых рядах расположились приглашённые эксперты и представители прессы. Только вот сама Чёрствость не пожелала присутствовать на слушании, отказавшись от дачи пояснений на основании, что не обязана свидетельствовать в отношении себя или своих близких, но поручила известному эксперту Толерантности представлять себя. Довольно многочисленные сторонники Чёрствости заняли почти на треть мест на галерее.

   Когда взволнованная, призванная к соблюдению тишины публика успокоилась, Эмпатия открыла общественное слушание. Она обозначила цель слушания, перечислив все важные события, приведшие к его организации. Затем она представила члена комиссии Интереса, который и рассказал о документах, свидетельствах, собранных комиссией, обрисовал собравшимся картину нынешнего положения дел в социуме.

   – Достопочтенные члены комиссии и уважаемая публика! Изучив все представленные нам материалы, приходится констатировать, что проявления чёрствости и безразличие стали бичом нашей современности, хотя издревле в анналах истории были конечно и нещадные деспоты на тронах в античном мире, и средневековые неистовые борцы с колдовством, толпами отправлявшие людей на костёр, и бездушные чинуши по

муниципальным работным домам, приютам, домам попечительства. Сколько покалеченных сиротских душ на совести, бессердечных последователей Чёрствости! Впрочем, и при благополучном детстве, но при суровых, холодных родителях и наставниках в одних случаях, как и безмерно баловавших, потакавших любым прихотям – в других случаях, вырастали люди с невыносимо скверным характером и убийственной одержимостью, увлекающей в бездну. В качестве примеров – величайший полководец античной эпохи, Александр, создатель мировой державы, заложившей основу эллинизма, или один из самых известных русских поэтов, создатель Героя царского времени, своими личными переживаниями и философией оказавший огромное влияние на поэтов и писателей послелермонтовской поры. Детские потрясения и стрессы, не смягчённые ни любовью, ни взаимопониманием, ни поддержкой – горькая тема. Известно, что экстремальные события периода взросления несут с собой такое гнетущее беспокойство, что становятся в итоге причинами трагических событий. Судьбы скольких известных, гениальных, выдающихся людей служат тому подтверждением. Примером может быть история трагической судьбы Моцарта, когда ребёнок, обладающий исключительным талантом и способный достичь гениальных высот, прожил несчастливую, полную тревог короткую жизнь. В нетерпимой, опасной для формирования личности обстановке выросли такие грандиозные творцы как скандинавский философ Кьеркегор, композитор Бетховен, писатель Кафка. Небывалую холодность и отсутствие эмоциональной связи, материнскую отстранённость испытал мыслитель Шопенгауэр. А какая нескрываемая чёрствость матери сопровождала создателя «Человеческой комедии» Бальзака. Известно, Чёрствость не умеет сопереживать, сочувствовать. Возможно, это и разочарования в близких людях приводят к замкнутости, даже потенциальной жестокости. Что уж говорить – безразличие порой переходит все нравственные границы. Если прежде общество как-то мирилось и с проявлениями бессердечности, то ныне складываются обстоятельства, когда уже притчей во языцех стали плодящиеся во множестве дома престарелых, богадельни, куда отправляют с глаз долой пожилых родителей бесчувственные дети, покинутые матерями дети в роддомах, поставленное на поток суррогатное материнство. Социум просто захлестнула чёрствость по отношению к родителям, а следом уже и непостижимое бессердечное отношение матерей к детям. Случаи, когда мать поднимает руку на дитя или оставляет его в опасности, происходят с пугающей регулярностью. Запертые в квартирах, выброшенные из окон, забытые на вокзалах, в парках, в лесу, – эти дети ничем не заслужили такой жестокости от тех, кто самой природой обязан заботиться о них и оберегать от зла. Самые резонансные из подобных случаев заставляют всерьез задуматься о том, что те, кто дарит жизнь, утратили материнский инстинкт. А ведь представительницы прекрасного слабого пола по природе более сострадательны и чувствительны, в отличие от представителей сильного, бывающих безразличными, безответственными и равнодушными к брошенным семьям, или безжалостными, бессердечными, неумолимыми, толкающими подруг на аборт.

   Интерес обвёл взглядом притихший зал.

   – Как утверждают опытные психологи, корень любой проблемы, не только чёрствости, зарыт ещё в раннем детском возрасте. Бездушное отношение к ребёнку учит его не только терпеть и не плакать, но заглушать в себе любые эмоции. А ведь тот, кто заглушает свою боль, постепенно теряет способность сопереживать и сочувствовать чужой боли. Не давая выхода своим эмоциям, такой черствеет душой, попадая затем в компанию Неприступности, Суровости, Жестокости, Скупости, Неуважения, Подлости, Бездушности, Лицемерия, Консерватизма. Он становится нетерпимым, потому что нет внутренних сдерживающих пружин, и Недоверчивость делает его подозрительным, мстительным, чёрствым и жестоким. Как сама Чёрствость, так и её последователи склонны проявлять отстранённость от бед и переживаний других, потому как не способны вообще коммуницировать с другими чувствами и эмоциями. Когда слышим «Мир полон страданий и несчастий, за всех не напереживаешься», надо знать, что это кредо бесчувственных сторонников Чёрствости.

 

 Недовольные реплики среди симпатизирующих Чёрствости заставили многих повернуть головы в сторону верхней галереи, где они разместились. Кое-кто из репортёров ринулся туда в предвкушении возможного инцидента, но Интерес, не отвлекаясь, продолжил:

   – Социум безнадежно превращается в общество потребления с главным лозунгом – брать от жизни всё! Не делясь, не сочувствуя, не сопереживая. Лишь потребление во всём – в отношении ли чувств, эмоций, вещей. В нынешних сложившихся условиях, когда все нацелены на успех любой ценой, прогресс, кажущийся таким завораживающим и безобидным со всеми новыми цифровыми технологиями, давно сделал всех зависимыми от потребительской электроники, интернета. Многими чувствами и эмоциями давно успешно и методично манипулирует социум, воздействуя на подсознание, заражая стремлением быть успешным, информированным, показушно-интеллектуально-продвинутым и глубоким. Причём совершенно не имеет значения, сколько книг прочитано, есть ли культурологический задел, насколько близки или чужды взаимоотношения с Состраданием и Человечностью. Главным стало Самоутверждение. Лучше всего – в социальных сетях интернета, оповещая всех и в предвкушении долгожданных одобрительных «лайков», позитивных оценок окружающих как подтверждение своей значимости. Там заправляют Торопливость в общении – даже междометия удобно подменяются смайликами, Бездушность – нет времени на сердечные беседы, ненужные Равнодушию, тотальному Безразличию. Они рушат связи, делают близких далёкими, родных –чужаками, которым нечего и сказать при встрече. Разве не парадоксально: посредством самой авангардной электроники общение со всеми по миру намного удобнее и охотнее, чем со своими близкими, находящимися тут же на расстоянии вытянутой руки. «Замыливаются» временные границы – не отслеживаемые часы, проведённые в сети и легкомысленное забвение скоротечности времени, отпущенного для жизни собственных родителей и самых близких. При небывалой плотности общения в мировой сети исчезают теснота общения, Чуткость, Вчувствование, дружеское Сопереживание. Меньше разговаривают, меньше заботятся, меньше любят. А настоящая, искренняя Любовь, давно отсутствует там, где не готовы делиться ни временем общения, ни взаимопониманием, ни сердечным участием. Стало быть, Чёрствость всегда там, где либо нет Любви, либо от неё бегут, не пройдя испытание лечением своих душевных привязанностей, рвущихся из-за предательства и лжи. Вся доступная цифровая электроника всё более подменяет нас, замещает. Заслонившись экраном компьютера, укрываясь за анонимными аватарками, социум успешно осваивает формат Бездушия. И даже удачно подменяет суть Чёрствости, когда лишь в виртуальных комментариях щедро изливается сочувствие. Общество успешно растит потребителей, прямо с детства оскопляя дарованные душевные силы. Возможен ли какой-нибудь выход? Полагаем – да! Сердце даже самого угрюмого человека, каким бы чёрствым, строгим и взыскательным не был, вполне возможно растопить искренним теплом, отзывчивостью и пониманием. И, конечно, не стоит упускать из виду, что и самого добрейшего человека легко превратить в отстранённого и холодного, бездушного и чёрствого, причиняя ему боль предательством, подлостью, бессердечием. Так давайте постараемся впредь ни одно деяние Чёрствости и её последователей не оставлять без внимания, не потворствовать им. К нам вопиют их жертвы и более всего – дети и старики. А ведь именно они нас учат – одни своей открытостью миру и оптимизмом, заражающие верой, что лучшее впереди, а другие – своей мудростью, что все невзгоды-трудности так или иначе переживаются.

 

   Под одобрительные отклики собравшихся Интерес покинул трибуну.

   Затем Эмпатия пригласила высказаться эксперту-языковеду Любознательности.

   – Глубокоуважаемые члены комиссии, почтенная публика! В лексикографических источниках «чёрствость» определяется по прилагательному «чёрствый» как нечто затвердевшее, засохшее. Для примера так можно сказать о хлебе. Если же говорить о черте характера, то это будет означать отсутствие душевной чуткости, сердечности, душевной теплоты, отзывчивости. Таким образом, чёрствость ассоциируется с утратившим мягкость, то есть отсутствует душевная мягкость и чуткость. Только неотзывчивость, невосприимчивость, безразличие. Теперь если заглянуть в суть слова, то откроется, что «чёрствый» – это потерявший эманацию собственной сути, когда утрачена способность к эмоциональным состояниям. Душа просто не умеет вибрировать и откликаться на ответное чувство, она не способна к сопереживанию. Может потому, что душа черствеет, выплакав все слёзы, иссушая себя. Когда говорят о грубости, сухости, безразличии, бессердечности, даже бесчувственности, равнодушии – это портрет бездушного хладнокровного жёсткого безэмоционального сухаря. Чёрствые, жёсткие особы не имеют друзей, они склонны проявлять отстранённость от бед и переживаний других, не способны открыто проявлять чувства и эмоции. Для более полного изучения этой темы я и мои коллеги-лингвисты обратились к паремиологии – науке о пословицах и поговорках. Ещё Аристотель, первый классифицировавший пословицы и поговорки, отмечал, что это элементы старой философии, которые выжили благодаря своей краткости. Это модель толики социума, и поэтому без её изучения немыслимо понять ни одну мировую цивилизацию. Собственно пословицы – черты народной истории и характера, труда и быта с запечатлённой или метафорически зашифрованной в них житейской мудростью, духовное богатство и культурное наследие народа, проверенное на многовековом опыте. Например, пословица, выражающая полнейшее безразличие – «Как с гуся вода» – оправдывает Чёрствость и равнодушие ко всему происходящему, всему, что не входит в сферу интересов данной особы, не проникает ему в мозг или душу, а проходит мимо. Это образно и выглядит как скатывание воды с гуся. Или другая пословица: «Своя рубашка ближе к телу». И она также оправдывает Чёрствость. Это когда собственное благополучие дороже интересов других. Ещё одно оправдание Чёрствости, а именно, равнодушие, нежелание участвовать в каком-либо деле можно видеть в пословицах: «Моё дело – сторона» или «Моя хата с краю – ничего не знаю». Во всех приведённых случаях Чёрствость остается безнаказанной ввиду отсутствия как моральных, так и правовых механизмов, регулирующих взаимоотношения. Потому не следует от чёрствого сердца, окаменевшего от равнодушия, ожидать жалости, любви, добра. Этих чувств там нет. Нынешнее время дополняет пословицы саркастическими афоризмами: «Чёрствость – сухари человеческих чувств», «Переживает всех тот, кто ни за кого не переживает», «Когда своя рубашка ближе к телу, замерзает душа», «Если женщину всё время допекать, она становится сухой и чёрствой», «Чёрствость – побочный результат нещадной эксплуатации чувства жалости». Думаю, последний афоризм, приглашающий и всех вас к раздумью, завершит моё выступление: «Черства ли душа у того, кто думает, а не черства ли она у него?».  

  И члены комиссии, и публика с большим интересом выслушали эксперта Любознательность. Следующим место за кафедрой занял эксперт Перфекционист.

   – Высокочтимые члены комиссии и уважаемая публика! Хочу сообщить вам о совсем недавнем неожиданном открытии, которое несомненно удивит вас. Коллеги-ученые из Университета Кембриджа и специалисты биотехнической компании обнаружили связь между генами человека и способностью проявлять сочувствие к другим людям. Их результаты показали, что каждый десятый не способен сопереживать ближнему. И ведёт себя так не потому, что так воспитан, или из-за каких-то сложившихся обстоятельств. Просто чёрствость у него заложена в генах. В исследовании были использованы ДНК-пробы несколько десятков тысяч человек. А по специальным анкетам оценивался так называемый коэффициент эмпатии. Представьте, результаты показали, что на 90% различия в уровне сопереживания вызваны социальными факторами, а вот у 10% участников эксперимента отсутствие переживаний оказалось закодировано на генетическом уровне. Были проведены также исследования, подтвердившие, что женщины в большей степени склонны к сопереживанию, чем мужчины. Вот только какие конкретно гены отвечают за способность к сопереживанию, специалисты пока не выясняли. Согласитесь, подобные открытия могут привести к пересмотру каких-то моральных и правовых норм.

 

   Это заявление Перфекциониста вызвало немало удивления. Аудитория откликнулась активным обсуждением услышанного. Стоило труда председательствующей Эмпатии водворить тишину и объявить выступление Толерантности – доверенного представителя госпожи Чёрствости.

   Толерантность сразу же овладела вниманием собравшихся. Она всегда располагала к себе и по опыту знала, как психологически подготовить слушателей к восприятию содержания доказательств, даже как завоевать их доверие.

   – Достопочтенные члены комиссии, дорогие жители нашего города и многоуважаемая миллионная аудитория телеканалов! Трудно не согласиться с мнением глубоко почитаемой комиссии относительно перечисленных качеств Чёрствости и её последователей. Однако кое-какие светлые краски всё же попробую внести в обсуждаемую тему. Да, плохо, когда страдают дети, когда мучительно прозябают отторгнутые родители, когда жестокость мужчин приводит женщин в безысходности к шагу за грань жизни. Нами, конечно же, всеми переживаются различные эмоциональные состояния. Так отчего же только неспособность к сопереживанию воспринимается едва ли не покушением на нравственность? Вот шла речь о чёрствости родителей гениальных впоследствии людей. Но под их беспощадным давлением из ребёнка формировалась сильная, способная к преодолению чрезвычайных обстоятельств личность с уникальными чертами характера и расширенным сознанием. Такая незаурядная личность, наделённая природной силой, впитывающая опыт и мудрость всего ей предшествующего, не может быть нежной субстанцией, выращенной в тепличных условиях. Существует множество примеров, когда своей жёсткостью родители предуготавливали успешное направление деятельности детей, неистово развивали их таланты, нацеливая их на высокую самооценку и триумф. Например, уже упомянутая история судьбы вундеркинда Моцарта. Конечно же, чрезвычайные события именно периода взросления, когда более всего необходимы любовь, взаимопонимание, поддержка, часто несут с собой такое гнетущее беспокойство, что становятся в итоге причинами трагических событий. Эмоциональный прессинг трудно пережить. Однако есть и случаи, когда Чёрствость приходит на подмогу, приучая не тонуть в море мягкосердечной любви, а заниматься делом. И не будь её, не захлестнула бы стихия благодушия общество, не привело бы его к безволию, безликости? Согласитесь, что именно обескураженный Чёрствостью приучается к самостоятельности, не надеясь на помощь извне. Или вот ещё: каждому свойственно сопереживать другому, и некоторые так переполняются состраданием, что собственную душу кладут на алтарь проявления безмерной человечности. Но они бессильны изменить мир и спасти его от зла, потому истощаются в бесплодных порывах, угасают без пользы. Тут-то к ним и приходит на выручку Чёрствость, связывает страсти, остужает чувства и эмоции, заставляет подумать о собственном душевном равновесии. Да, бесчувственный, бессердечный, хладнокровный не способен облегчить ношу другого, но он и не одаривает ложными надеждами из-за сочувствия. Отстраняясь от бед и переживаний другого, он, пусть, даже не считая их пустыми, всё же занят собственной жизнью, потому что знает предел своих возможностей. Разве не с дистанцирования от других, озабоченности собственной жизнью начинается формирование личности? Разве не Чёрствость этому помогает? Или не она содействует не увязнуть в инфантильности тем, кому безоговорочно стремимся благопоспешать, чьи проблемы с готовностью на себя перенимаем? Разве не сердобольные родители берут на себя все заботы, предназначенные неискушённому ребёнку, стремясь уберечь от непростых жизненных ситуаций, но лишь усугубляя его беспомощность? Может, Чёрствость, в таком случае разумное противоядие неумеренной безмерной и безграничной отеческой любви-заботы? А ведь ещё Чёрствость облегчает страдания, спасает от ужаса, гнева, от осознания гнетущей несправедливости в социуме.

   Тут Толерантность обратила взор к верхней галерее, и сидящие в первых рядах тоже посмотрели в сторону сочувствующих Чёрствости.

   –  Да, чёрствые субъекты мало коммуникабельны и замкнуты, – продолжила она. – Некоторые из них способны быть жестокими настолько, что именно своим близким более всего доставляют горечи и переживаний, когда порой не без удовольствия унижают их насмешками. Между тем, под бесчувственным панцирем может скрываться романтическая, одухотворённая личность. Скольких мы знаем гениальных поэтов, композиторов, художников, которыми оказываются обличённые обществом, чёрствые личности. Однажды потеряв любовь или потерпев фиаско в близких отношениях, получив насмешки или предательство, страдалец словно уходит в глухую оборону из-за боязни вновь терзать себя. И Чёрствость становится убежищем его израненному сердцу, оправданным товарищем, защитой от бед и страданий внешнего мира. От бессилия и отчаяния такие черствеют, а души их покрываются непробиваемыми панцирями. В другом случае за внешней показной чёрствостью может скрываться добряк, всегда готовый предложить руку помощи в трудных жизненных ситуациях. И в то же время, бывают субъекты внешне открытые, мягкие, дружелюбные и сердечные, а по сути – в них Чёрствость, Равнодушие и махровый Эгоизм. Личность раскрывается в поступках. Поэтому нельзя делать поспешных выводов о чёрствости индивида, не зная, что же окружает его чёрствость. Одиночество, пустота, усталость, разочарование, или боль, злость, обида страх, грусть, жалость? Что сделало несчастным, обиженным, отрешённым, без любви – чёрствость родни или гнетущая атмосфера родительского дома?

Конечно же, сказанному не перетянуть чашу весов зла, творимого Чёрствостью и её сторонниками. Но хотелось бы показать, что не всё в мире однозначно. Вот ведь существует дуальность: Чёрствости противостоит Открытость. Первая видит Открытость слишком беспечной, легкомысленной, а вторая совершенно обескуражено, без понимания воспринимает свою противоположность. Да и как требовать от Чёрствости, которую сызмальства учили равнодушию и совсем не учили жалеть ближнего, чтобы она догадалась о чьих-то нуждах, сделала что-то нежное и ласковое? Это так же, как Открытости напоминать о дозволенных границах при общении. Бесперспективно. Разве что терпеливо и незаметно учить. Уважаемые друзья! Ни в коей мере не преследовалась цель обелить госпожу Чёрствость, противопоставить своё суждение выводам почтенной комиссии КОВИД.   Жизнь настолько многообразна, многокрасочна, что отсутствие полутонов в восприятии, однобокое чёрно-белое мышление – могут мешать оценивать окружающий мир, лишать объективной реальности оттенков, понимания, доброжелательности, терпимости. И знать о предпосылках появления Чёрствости и Холодности, Равнодушия – вовсе не означает пассивно-терпимое отношение к деяниям Чёрствости и её окружения, к связанным с ними событиям. То, что нарушает общечеловеческую мораль, не должно восприниматься толерантно.

 

   В огромном зале повисла гулкая тишина. Давно уже люстры ярким светом заливали собравшихся, а сумерки за мозаичными витражами напоминали о быстротечности времени даже самому внимательному слушателю. Пора было подводить итоги состоявшегося слушания.

   – Глубокоуважаемые присутствующие! – сердечно обратилась ко всем Эмпатия. – Огромная благодарность всем вам за ваше гражданское участие в общественном слушании дела, такого социально значимого для нас. Теперь мы имеем достаточное представление о ситуации, повлиявшей на изменение норм жизни, уклада, порядка в нашем городе, чтобы дать оценку деяниям госпожи Чёрствости и её последователей.

Комиссия Особого Всестороннего Изучения Действительности – КОВИД на основании собранного обширного материала показала суть и ожидаемые последствия таких деяний, показала их вину. Нам всем есть над чем задуматься. И ещё на что хочу обратить ваше внимание – всегда обличение виновного гуманно предполагает определить: заслуживает ли он снисхождения, дать ли такой шанс? По нашему мнению – не заслуживают снисхождения только воистину очерствевшие души, кто запросто вычёркивает из своей жизни родителей, или бездушно избавляется от детей, или допускает оставить кого-то в беде, не оказав посильной помощи, или кто идёт на террористический акт, обрекая на смерть других из-за своих идейных мотивов или стремления самоутвердиться посредством насилия. Нам решать – что предпринимать. Вряд ли тут помогут какие-либо административные взыскания. Мы не можем сократить или закрыть дома попечения, приюты, но мы можем и должны хотя бы законсервировать их число, не способствуя приросту в будущем. Стало быть, больше внимания уделить психологической помощи, включая и материальную. Нам непременно надо постараться наладить диалог между поколениями, учить их обоюдно скрепляющей отношения терпимости, призвать на помощь Добродушие, Милосердие и Благоразумие, сделав их штатными муниципальными сотрудниками. Однако принятие во внимание доводов, высказанных госпожой Толерантностью, проявление нами доброжелательности и терпимого отношения к клану Чёрствости, вовсе не означает уступки их убеждениям чуждых нам. Да, мы намерены и впредь следовать гуманному лозунгу современности – «Проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи». Будем учиться и учить жить в гармонии

с окружением и не будем уподобляться Чёрствости, склонной проявлять отстранённость от бед и переживаний сограждан, неспособной коммуницировать с другими чувствами и эмоциями. Жизнь – она в познании Добра, Истины и Блага. Нам всем явно не достаёт Любви. Не той, которой хотели бы получать, а той, что отдавали бы сами. Стало меньше любви прежде в нас самих. Меньше излучаем её вовне, тем самым отдавая на откуп не только нынешнее наше, но и будущее наших потомков. Все мы должны заняться осветлением внутреннего собственного мира, чтобы душам нашим легче было достойно следовать Промыслу Творца. А как сказал один мудрец: «Промысел есть осмысление прошлого». Вот тогда по подобию и вокруг нас всё будет становиться гармоничным, настроенным на лад. Это самое действенное противостояние Чёрствости и прочим.

 

   Аплодисментами увенчались заключительные слова Эмпатии. Заседание закончилось. Отключили телекамеры. Журналисты, блогеры что-то торопливо дописывали и тут же отправляли материалы: кто – своим издателям, кто – в социальные сети, кто – в инстаграм.

 

    Публика вытекала в распахнутые двери. Некоторые группами, останавливаясь поодаль, что-то эмоционально продолжали доказывать друг другу, тут же собирая вокруг любопытных. Но немало было просто уходивших в молчании. Эти понимали, что как бы ни велико было желание непременно очищать мир, выявляя и осуждая негатив, чтобы другим не повадно было, всё же начинать-то надобно с себя. Освобождаться от невежества, серости, консерватизма, суровости, эгоизма, вредности, бездушности, невоспитанности, пошлости, трусливого лицемерия – и сколько всего ещё!

 

   И работа предстоит немалая: к миру, к жизни относиться с большей любовью. А если не достаёт – так взращивать её и свою внутреннюю радость, но прежде честно ответить себе: так ли уж сам сердечен, доброжелателен, не стал ли равнодушным от суеты бытовой, нет ли в душе чёрствости, нетерпимости и бездушия хотя бы к тем, кого осуждаем за чёрствость.

 

   Кто знает, возможно, случившееся публичное слушание в этом примечательном старинном городе чувств и эмоций станет таким же знаковым событием для горожан, как и первый карнавал…